[ Burqini ] Marqueur mercantile de séparatisme

Aller se baigner en burqini est haram, fatwas à l'appui. Même avec des créneaux réservés aux femmes. Tout comme faire du sport en dehors du foyer sous le regard d'hommes étrangers.

Le burqini a été inventé par la styliste australienne d’origine libanaise Aheda Zanetti au début des années 2000. Il s’agit donc d’une entreprise strictement commerciale, profane et très récente.

Le port du hijab ou de tout autre forme de vêtement islamiste “pudique” dans nos sociétés occidentales modernes est un marqueur de “séparatisme”, puisque rien dans le Coran ne vient l’imposer, comme l’a précisé dans nos colonnes l’islamologue et essayiste Razika Adnani, également membre du conseil d’orientation de la Fondation de l’Islam de France.

Citons le très sérieux site IslamQA.info (par très sérieux nous entendons que ce qui y est publié est bien réel et sourcé. C’est pas du tout de l’infox et encore moins de la propagande), fondé par le non moins sérieux imam Mohammed Saalih Al-Munajjid. Ce site publie depuis 1996 toutes les fatwas, c’est à dire les arrêts juridiques islamiques. Ce site répond également aux interrogations des internautes, agissant ainsi comme un faqîh virtuel, c’est à dire un jurisconsulte islamique spécialiste de l’interprétation temporelle des règles de la charia.

Voici une consultation traitant de la baignade et du burqini, qui date du 14 janvier 2011. A notre connaissance, la jurisprudence islamique n’a pas varié depuis.

Vous allez pouvoir constater qu’aller à la piscine pour une femme musulmane, quelle que soit la manière dont elle est habillée, c’est haram.

Vu qu’il n’y a aucune graduation dans le haram – ce qui est interdit est interdit sans exception ni accommodement, il n’y a que le châtiment qui varie - autant se baigner en maillot de bain, non ? Puisque le châtiment divin encouru pour se baigner en burqini est le même.

Afin d’éviter le double discours – un en français, un en arabe – nous mettons le texte original en arabe en tête.

Question en arabe

السؤال

أنا مسلمة أبلغ من العمر 28 سنة، وأريد أن أمارس السباحة لكي أفقد بعض الوزن، فهل يمكنني السباحة في حوض السباحة وأنا مرتدية ملابس ساترة من أعلى رأسي الى أخمص قدميّ؟ فهناك ملابس خاصة للنساء المسلمات اللواتي يردن أن يسبحن وهي ملابس ساترة للجسد كاملاً ولكنها تلصق بالبدن عند ملامسة الماء، فما رأي الشرع في ذلك؟ وماذا لو لبست منشفة فوق هذه الملابس فأغطي نفسي قبل وبعد الخروج من حوض السباحة مباشرة.. فهل يجوز لي السباحة في هذه الحالة؟ وهل يجوز لي أن أسبح في حال وجود بعض الرجال؟

Traduction sommaire :

La question :
J’ai 28 ans et je veux nager pour perdre du poids, puis-je nager dans une piscine en portant des vêtements de la tête aux pieds? Il y a des vêtements spéciaux pour les femmes musulmanes qui veulent nager qui couvrent tout le corps mais qui sont moulants quand on rentre dans l’eau, quelle est la considération de cela ? Que se passe-t-il si je porte une serviette par-dessus ces vêtements et que je me couvre entièrement avant et après la sortie du bassin ? Puis-je nager dans ces vêtements ? Puis-je nager en présence de certains hommes ?

Réponse en arabe

نص الجواب

الحمد لله
جاءت الشريعة بالعناية التامة بالمرأة المسلمة ، والحفاظ على حيائها وسترها وبعدها عن مواطن الفتن .
وأمرت الشريعة بقرار المرأة في البيت وعدم الخروج لغير حاجة ، صيانةً لعفتها ، ورعايةً لكرامتها ، وحفظاً لها من كل سوء .
وخروج المرأة المسلمة للأندية العامة والمسابح مما ينبغي أن تنهى عنه أشد النهي ؛ لما فيه من منكرات وفساد .
فإذا كانت هذه المسابح في الأندية العامة التي يغشاها الرجال والنساء فهذا منكر عظيم ، وقد روى أبو داود (4010) والترمذي (2803) وحسنه عَنْ أَبِي الْمَلِيحِ الْهُذَلِيِّ أَنَّ نِسَاءً مِنْ أَهْلِ حِمْصَ أَوْ مِنْ أَهْلِ الشَّامِ دَخَلْنَ عَلَى عَائِشَةَ فَقَالَتْ : أَنْتُنَّ اللَّاتِي يَدْخُلْنَ نِسَاؤُكُنَّ الْحَمَّامَاتِ ؟ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : ( مَا مِنْ امْرَأَةٍ تَضَعُ ثِيَابَهَا فِي غَيْرِ بَيْتِ زَوْجِهَا إِلَّا هَتَكَتْ السِّتْرَ بَيْنَهَا وَبَيْنَ رَبِّهَا ) صححه الألباني في « صحيح الترمذي » .
وروى الترمذي (2801) عَنْ جَابِرٍ رضي الله عنه أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : (مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَلَا يُدْخِلْ حَلِيلَتَهُ الْحَمَّامَ) وحسنه الألباني في « صحيح الترمذي » .
والمراد بالحمام هنا : الحمامات التي كانت موجودة قديماً ، لما كانت البيوت ليس فيها حمامات .
وسبب منع المرأة من دخولها : ما فيها من كشف للعورات ، ونظر محرم ، وتعرض للفتن ، ولم تكن الحمامات يومئذ مختلطة .
فما بالك بالحمامات المختلطة والمسابح العامة التي تتكشف فيها العورات وتبدو السوءات ؟
قال علماء اللجنة الدائمة للإفتاء :
 » سباحة الرجال والنساء معاً ، ثم مصافحة بعضهم بعضاً بعد السباحة ، منكر عظيم لا يجوز فعله ، ويجب الإنكار على من فعله ، وعلى الحاكم منعهم من ذلك  » انتهى من « فتاوى اللجنة الدائمة » (17 /49).

وإذا كانت هذه المسابح تخص النساء وحدهن فلا يجوز ارتيادها أيضاً ، وإن كانت أخف وطأة من تلك المسابح العامة ؛ وذلك لأن النساء سيكشفن عوراتهن ، ولو سترت المرأة المسلمة بدنها فإنها سوف تنظر إلى هؤلاء العاريات ، ولن تستطيع أن تنهاهن عن المنكر .
وقد سئل علماء اللجنة الدائمة للإفتاء :
أفيدكم أنني أحد المهندسين في أمانة العاصمة المقدسة ، وأعمل في إدارة رخص البناء ، وقد تقدم إلينا أحد الموظفين بمشروع مركز صحي للعلاج الطبيعي ، يتكون من قسمين : قسم للرجال وقسم للنساء ، وبعد الاطلاع على الخرائط والمخططات الخاصة بالمشروع لوحظ أن هناك مسبح في قسم النساء ، وهو مسبح بمساحة كبيرة ، وعند إعلام صاحب المشروع بأن هذا المسبح لا يجوز ؛ لأن عملية السباحة تستدعي خلع المرأة ، وبالتالي ارتداء ملابس ضيقة ، إن لم تكشف عورتها فهي تجسدها ، وكما هو معلوم فإن هناك عورة للنساء بين بعضهن البعض لا يجوز الكشف عنها ، وكذلك تم إفهام صاحب المشروع أنه من باب سد الذريعة ودرء المفاسد عدم عمل هذا المسبح ؛ لأنه محتمل وبنسبة كبيرة – خصوصاً في زماننا هذا – أن يوجد بين الأشخاص العاملين شخص لا يخاف الله – ولو كان من النساء – يقوم بتصوير النساء خفية ، سواء بالكاميرات العادية ، أو بكاميرات الفيديو التي نشأت في وقتنا الحاضر ، وفي ذلك فتنة عظيمة تجعل من هذا المركز بدلاً من مركز العلاج مركز للفساد والفتنة ، وكما هو معلوم أن كل ما أدى إلى حرام فهو حرام .
نرجو توضيح حكم الشرع في مثل هذا الأمر .
فأجابوا :
« لا يجوز عمل مسبح للنساء في المركز المذكور ؛ لأن درء المفاسد مقدم على جلب المصالح » انتهى من « فتاوى اللجنة الدائمة » (26 /342-343).

وسئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :
نحن نسكن في حي سكني في إحدى المدن ، ويوجد في هذا السكن ناد نسائي ، ويوجد في هذا النادي مسبح للنساء وحمام بخار ( سونا ) ، فما حكم ذهاب النساء لهذا النادي ؟
فأجاب :
 » نصيحتي لإخواني ألا يمكنوا نساءهم من دخول نوادي السباحة والألعاب الرياضية ؛ لأن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم حث المرأة أن تبقى في بيتها . ثم إن المرأة إذا اعتادت ذلك تعلقت به تعلقاً كبيراً لقوة عاطفتها وحينئذ تنشغل به عن مهماتها الدينية والدنيوية ، ويكون حديث نفسها ولسانها في المجالس . ثم إن المرأة إذا قامت بمثل ذلك كان سبباً في نزع الحياء منها ، وإذا نزع الحياء من المرأة فلا تسأل عن سوء عاقبتها إلا أن يمن الله عليها باستقامة تعيد إليها حياءها الذي جبلت عليه .
وإني حين أختم جوابي هذا أكرر النصيحة لإخواني المؤمنين أن يمنعوا نساءهم من بنات أو أخوات أو زوجات أو غيرهن ممن لهم الولاية عليهن من دخول هذه النوادي  »
انتهى باختصار من فتاوى الشيخ لمجلة الدعوة العدد 1765 / 54.
وليست هذه هي الوسيلة الوحيدة لتخفيف الوزن ، فهناك وسائل كثيرة مباحة ، وهناك أنواع أخرى من الرياضات يمكن للمرأة المسلمة أن تمارسها إذا التزمت بضوابطها الشرعية.
ولمزيد الفائدة ينظر : جواب السؤال رقم : (115676).
والله أعلم .

Traduction sommaire

Réponse :

Allah soit loué.

La charia veille avec soin à la protection de la femme, à sauvegarder sa pudeur, à la couvrir et lui éviter les lieux de tentation. La charia lui a donné l’ordre de rester chez elle et de ne quitter le foyer qu’en cas de nécessité impérative afin de préserver sa chasteté, protéger son honneur et la mettre à l’abri de tout mal. Le fait pour la femme de se rendre dans les clubs publics et dans les piscines est interdit en raison de ses aspects condamnables et des souillures occasionnées.

Si les clubs publics et les piscines sont fréquentés par des hommes et des femmes, voilà un péché condamnable.
Abou Davoud (4010) et at.-Tirmidhi (2803) d’après q’Aboul Moulayh al-Houdhali qui a rapporté que des femmes originaires de Homs et du levant arrivèrent auprès d’Aicha . Elle leur dit: “êtes vous les femmes qui fréquentent les bains publics? J’ai entendu le Messager d’Allah (bénédiction et salut soient sur lui) dire: chaque fois qu’une femme se déshabille en dehors du foyer conjugal, elle déchire le voile que son maître (Allah, ndrl) a établit entre elle et Lui.”

Jugé authentique par al-Albani dans Sahih at.-Tirmidhi. Celui-ci a rapporté (2801) d’après Dajaber (P.A.a) que le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) a dit: “que celui qui croit en Allah et au jour dernier s’abstienne de faire entrer sa femme dans un bain public. (jugé bon par al-Albani dans Sahih at. Tirmidhi)”

Par bain on entend les bains publics qui existaient à l’époque où les maisons n’avaient pas de salles de bain. On empêchait les femmes de les fréquenter car elles s’y déshabillaient, y regardaient des choses qu’il est interdit de regarder et s’y exposaient à la tentation. Pourtant, les bains publics n’étaient pas mixtes. Que dire alors des bains public mixtes et des piscines publiques où le dénudement est de mise ?

S’il s’agit de piscines réservées aux femmes, il n’est pas permis de les fréquenter non plus car les femmes s’y déshabillent, même si leur fréquentation serait moins grave que celle des piscines mixtes. Même si une femme ne se déshabillait pas, elle regarderait des femmes nues et ne pourrait pas leur interdire de l’être.

Les oulémas de la Commission Permanente pour l’émission des fatwas ont dit: « le fait que hommes et femmes pratiquent la natation ensemble et le fait pour eux de se serrer la main après la baignade est condamnable. Il est interdit de le faire. Si quelqu’un le fait, il faut qu’il soit puni. L’autorité publique doit le condamner. » Extrait des fatwas de la Commission Permanente pour la Consultance (17/49).

Les oulémas de la Commission Permanente pour l’émission des fawtas ont été interrogés comme suit:
«Je suis un ingénieur à la mairie de la ville sainte. Je m’occupe des demandes de permis de construire. L’un des fonctionnaires nous a présenté un projet de construction d’un centre physiothérapie. Le centre est composé de deux parties: une pour les femmes et une autre pour les hommes.

Après études des plans, il est apparu qu’il était prévu une grande piscine dans la partie réservée aux femmes. Nous avons informé le maître d’ouvrage qu’il est interdit d’aménager une telle piscine parce que pour pratiquer la natation la femme doit d’abord se déshabiller et puis revêtir une tenue serrée qui fait que même si elle reste couverte, les contours de son corps se voient. On sait que quand les femmes se retrouvent entre elles, il y a des parties de leurs corps qu’elles ne doivent découvrir. Nous avons également exprimé au maître d’ouvrage que la construction de la piscine était interdite car il est probable qu’il y aura parmi les employés de la piscine quelqu’un – même une femme, – qui ne craint pas Allah et qui photographiera en cachette les femmes à l’aide d’un appareil photo ou d’un camescope. Cela sera la source d’une grande tentation qui fera du centre un lieu de luxure et de perversion. On sait que ce qui mène à Haram est lui-même haram. Nous espérons que vous exposerez les prescritions de la charia dans cette affaire.»

Voici leur réponse:
« il est interdit de constuire une piscine pour les femmes dans ce centre car on doit privilégier la prévention des souillures par rapport à la réalisation de gains. » Extrait des fatwas de la Commission Permanente pour la Consultance (26/342-343).

Cheikh Ibn Outhaymine (puisse Allah lui accorder sa miséricorde) a été interrogé '“nous habitons dans une résidence qui dispose d’un club féminin et d’une piscine pour femmes ainsi qu’un sauna. Comment considérer la fréquentation de ce club par des femmes?”

Voici sa réponse:
«Le conseil que je donne à mes frères est de ne pas permettre à leurs femmes de fréquenter des clubs dotés de piscines et d’équipements sportifs car le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) a exhorté la femme à rester chez elle. Au surplus, quand une femme a l’habitude de fréquenter de tels lieux, elle y tient en raison de ses sentiments, ce qui pourrait la détourner de ses tâches religieuses et profanes et l’amener à en faire le sujet principal de ses conversations.

Quand une femme se laisse aller à de telles activités, elle perd sa pudeur. Quand elle la perd, ne vous demandez pas quel châtiment pourrait lui être imposé à moins qu’Allah, par Sa grâce, le lui pardonne (comprendre qu’elle l’a fait parce qu’imposé la parole de dieu, ndlr).

Pour conclure, je répète à mes frères croyants d’interdire à leurs femmes , à leurs filles, à leurs sœurs et à toutes les autres femmes placées sous leur chaperonage ( littéralement « sur lesquelles ils ont mandat », ndlr) la fréquentation de ces clubs.» Extrait des fatawas du cheikh Ibn Outhaymine publiées dans la revue Dawa n° 1765/54.

Nager n’est pas le seul moyen de diminuer son poids. Il y en a beaucoup d’autres. Il y a divers types de pratiques sportives que la femme musulmane peut adopter, tant qu’elle respecte la charia. Pour davantage d’informations, voir la réponse donnée à la question n°115676 (qui dit que la femme doit pratiquer le sport hors de la vue de tout homme étranger, dans son foyer, sans écouter de la musique, sans porter de vêtement moulants ou semblables à ceux des mécréantes etc., ndlr)

Allah le sait mieux.